05　聖靈上帝

雖然耶穌釘十字架使門徒們惶惑、痛苦、恐懼，但基督的復活，再將黎明的希望帶入他們的人生。當基督打破死亡的捆鎖時，上帝的國度就在他們的心裏閃現出曙光來。

　　如今無法撲滅的火燃燒在他們心靈裏，將幾周前豎立起的歧見融化了。他們彼此認錯，敞開胸懷，更充分地接受了耶穌──他們升天的君王。

　　當他們天天禱告時，這一度分散的羊群，就愈來愈合而為一。在一個無法忘記的日子，當他們正在讚美上帝時，有怒吼的狂風吹入他們中間。火焰落在各人頭上，他們心中燃燒著猶如看得見的火。聖靈如同野火降在他們身上。

　　門徒們既被聖靈充滿，他們心中新鮮強烈的愛，與在耶穌裏的喜樂，就再也含忍不住了。他們開始公開、熱切地宣講救恩的好消息。由於巨大的響聲，許多當地的人並許多外國的旅客，都蜂擁來到這座建築物。他們充滿驚異與惶惑，聽見那些沒有學問的加利利人，用他們自己的語言，講說上帝大能之作為的見證。

　　“我不明白，”有人說：“這是怎麼一回事？”另外的人則以平常的態度說：“不，他們喝醉了。”彼得把聲音提高，超過群眾的喧嚷說：“現在的時候才是早上九點。你們之所以看見與聽見這些，乃是因為復活的基督已被高舉到上帝的右邊，現在賜下聖靈給我們。”（徒2章）

一、聖靈是誰？

　　聖經啟示說，聖靈不是一種沒有位格的力量，而是具有位格的神。這類的話：“聖靈和我們定意……”（徒15:28），顯示早期信徒看祂是一位神。基督也說到祂是有位格的神。祂說：“他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。”（約16:14）聖經提到三一真神，描寫聖靈是其中的一位（太28:19；林後13:14）。

　　聖靈具有位格。祂統治審判（創6:3──中文譯為住在）、教導（路12:12）、定罪（約16:8）、領導教會工作（徒13:2）、説明及代求（羅8:26）、感動（彼後1:21）及使人成聖（彼前1:2）。這些都並非只是一種能力、影響力，或上帝的一種特性能夠做到，只有有位格的神才能。

二、聖靈是真神

　　聖經看聖靈為神。彼得告訴亞拿尼亞說他欺哄聖靈時，“不是欺哄人，是欺哄上帝了。”（徒5:3,4）耶穌說，褻瀆聖靈的罪不可赦免。祂說：“凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。”（太12:32）只有聖靈是上帝時，這話才可能是正確的。

　　聖經將上帝的特質用在聖靈身上。祂是生命，保羅講到聖靈是“生命聖靈”（羅8:2）；祂是真理，耶穌稱祂為“真理的聖靈”（約16:13）。一些如“聖靈的愛”（羅15:30），“上帝的聖靈”（弗4:30）的話，表明愛與聖潔乃是祂性情的一部分。

　　聖靈無所不能。祂賜屬靈的恩賜，“隨己意分給各人”（林前12:11）。祂無所不在。祂會與祂的子民永遠同在（約14:16），沒有人能逃避祂的影響（詩139:7-10）。祂也是無所不知的。“因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。”並且“除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。”（林前2:10,11）

　　上帝的作為也與聖靈有關。創造與復活都包括了祂。約伯說：“上帝的靈造我；全能者的氣使我得生。”（伯33:4）詩人說：“你發出你的靈，他們便受造。”（詩104:30）保羅說：“那叫耶穌從死裏復活的，也必借著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。”（羅8:11）

　　能把神聖的基督帶給馬利亞的，絕不是一種無位格的影響力，或一個受造者所能做得到的，唯有一位無所不在有位格的上帝，才能行此神跡。在五旬節時，聖靈使“神人”耶穌與宇宙間一切願意接受的人同在。

　　在洗禮的儀式中（太28:19），在使徒的祝福中（林後13:14），在論屬靈恩賜的講論中（林前12:4-6），聖靈都被認為與父及子同等。

三、上帝與聖靈

　　始自永恆，聖靈就是住在上帝裏面的上帝的第三位。父、子、聖靈，都是同等的自我存在。祂們雖然彼此同等，卻在三一真神裏，各自進行著不同任務（參見本書第2章）。

　　藉著耶穌，便能對聖靈上帝的真理獲得最清楚的瞭解。聖靈臨到信徒時，是以“基督的靈”降臨──祂不是只憑自己而來，或是證明祂自己。祂在歷史中的活動，集中在基督救人的任務上。聖靈積極參與了基督的出生（路1:35）。在基督受洗時，證實了祂的公眾佈道工作（太3:16,17），並將基督贖罪犧牲及復活的效益帶給人類（羅8:11）。

　　在上帝裏，聖靈似乎承擔著執行者的角色。父將子賜給世人時（約3:16），基督是借著聖靈成孕（太1:18-20）。聖靈完成計畫，使其實現。

　　聖靈在創造時的運行，顯示了祂也密切地參與創造大功（創1:2）。生命的發源與保持，靠賴祂的工作。聖經說，若是上帝“將靈和氣收歸自己，凡有血氣的就必一同死亡；世人必仍歸塵土。”（伯34:14,15；33:4）從聖靈為每一個向上帝敞開之心所作的再造之工上，我們看見聖靈的創造大工。上帝借創造主聖靈，在各人裏面進行祂的工作。這樣，在上帝成為肉身、創造與再造上，聖靈都使上帝的心願成就。

四、所應許的聖靈

　　我們都要作聖靈的居所（林前3:16）。亞當與夏娃的罪，使他們與伊甸園分離，也與住在裏面的聖靈分離。這項分離一直持續著──洪水前罪惡極大，於是上帝宣佈說：“我的靈就不永遠住在他裏面。”（創6:3）

　　在舊約時代，聖靈裝備某些人從事某些特別的任務（民24:2；士6:34；撒上10:6）。有時候，祂“在”人的裏面（出31:3；賽63:11）。無疑的，真實的信徒總能感受到祂的同在。但預言已經宣告，聖靈將傾降在“凡有血氣的”身上（珥2:28）──那時聖靈更大的彰顯，必會引進一個新時代。

　　當這世界還留在那位篡奪者的手裏時，聖靈的沛降必須等待。在聖靈能夠澆灌凡有血氣的之前，基督必須完成祂在地上的工作，並獻上贖罪的犧牲。施洗約翰曾指出，基督的工作即聖靈的工作，他說：“我是用水給你們施洗”，但是“他要用聖靈與火給你們施洗”（太3:11）。然而福音書並沒有提到耶穌用聖靈施洗。就在祂將要離世之前，耶穌應許祂的門徒說：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈。”（約14:16,17）在主釘十字架時，領受了所應許的聖靈嗎？在主被釘十字架的那個星期五，並無鴿子出現──只有黑暗、閃電、雷轟。

　　直到耶穌復活之後，祂才將聖靈吹在門徒身上（約20:22）。祂說：“我要將我父所應許的降在你們身上。你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。”（路24:49）當“聖靈降臨在你們身上”，他們得著這能力時，才能直到地極作祂的見證（徒1:8）。

　　約翰寫道：“那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。”（約7:39）父悅納基督的犧牲，乃是聖靈傾降的先決條件。

　　到我們得勝的主登上天上寶座時，這新時代才來到。只有那時，祂才能差遣聖靈沛降。彼得說：“他既被上帝的右手高舉”，就澆灌聖靈在祂的門徒身上（徒2:33）。那時他們正熱切地期待著這事，聚在一處，“同心合意恒切禱告”（徒1:5,14）。在五旬節，髑髏地之後的第50日，這新時代在聖靈同在的能力中展開。“忽然，從天上有響聲下來，好象一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，……他們就都被聖靈充滿。”（徒2:2-4）

　　耶穌與聖靈的使命，兩者完全是相輔相成的。耶穌未完成祂的使命之前，聖靈不可能沛降。但是反過來說，耶穌也是由聖靈成孕（太1:8-21），並受聖靈的洗（可1:9,10）。祂被聖靈引導（路4:1），借著聖靈行神跡（太12:24-32）。在髑髏地借聖靈獻上自己（來9:14,15），並且在某種程度上借著聖靈復活（羅8:11）。

　　耶穌是第一個經驗聖靈充滿的人。那令人驚訝的真理是，我們的主樂意將聖靈傾注給所有熱切渴望祂的人。

五、聖靈的使命

　　耶穌受死前一天晚上，祂說祂很快就要離開，而使門徒們大感憂愁。祂立刻向他們保證，他們將會領受代表祂的聖靈，他們不會被撇下為孤兒（約14:18）。

1.使命的根源

　　新約聖經用一種獨特的方式啟示聖靈。祂被稱為“耶穌的靈”（徒16:7）、“祂兒子的靈”（加4:6）、“上帝的靈”（羅8:9）、“基督的靈”（羅8:9；彼前1:11），並“耶穌基督之靈”（腓1:19），聖靈的使命發自誰呢？──耶穌基督或父上帝？

　　當基督將聖靈使命的根源啟示給失喪的世人時，祂提到兩個源頭：祂先講到父。“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。”（約14:16；參閱15:26中所說“從父出來”）祂稱聖靈的洗為“父所應許的”（徒1:4）。其次基督提到祂自己：“我……就差他（聖靈）來”（約16:7）。這樣，聖靈是從父與子二者而來。

2.祂對世人的使命

　　只有藉著聖靈的感化，我們才能承認基督是主。保羅說：“若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”（林前12:3）

　　我們獲得保證，借著聖靈、基督，那“真光”會“照亮一切生在世上的人”（約1:9）。祂的使命是：“要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。”（約16:8）

　　第一，聖靈使我們深覺有罪，尤其是不接受基督的罪（約16:9）；第二，聖靈敦促所有人接受基督的義；第三，聖靈以審判來警告世人，這是激動那些昏暗心靈覺醒的有力工具，讓他們知道必需悔改與重生。

　　當我們悔改時，我們可以借著水與聖靈的洗而重生（約3:5）。那時，我們的生命就是新的生命，因為我們已經成為基督的靈居住之處。

3.祂對信徒的使命

　　有關聖靈的經文，大多是論到祂與上帝子民的關係。祂聖潔的感化力引領人順服（彼前1:2），人若未達到某些條件，就無法持續地經驗祂的臨格。彼得說，上帝已將祂的靈賜給不斷順從祂的人（徒5:32）（注1）。對信徒的警告是，不可抗拒聖靈、使聖靈擔憂，或消滅聖靈的感動（徒7:51；弗4:30；帖前5:19）。

　　聖靈為信徒作些什麼？

　　(1)祂説明信徒

　　當基督介紹聖靈時，稱祂為“另一個Parakletos”（約14:16）。這個希臘字被譯為“幫助者”（新英文雅各王欽定版）、“安慰者”（英文雅各王欽定版）、“策士”（英文修訂標準版）、“慰助者”（現代中文譯本），也有“代求者”、“中間人”或“中保”的意思。

　　聖經中講到唯一的另一個Parakletos是基督自己。祂是我們在父面前的中保或代求者。“我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。”（約壹2:1）

　　基督是幫助者、中保、代求者，將我們帶到上帝面前，並將上帝啟示給我們。同樣的，聖靈領我們到基督跟前，將基督的恩典顯明給我們。這解釋了為什麼聖靈被稱為“施恩的聖靈”（來10:29），祂最偉大的貢獻之一，是將基督救贖的恩典施行在人身上（見林前15:10；林後9:4；約4:5,6）。

　　(2)祂帶來基督的真理

　　基督稱聖靈為“真理的聖靈”（約14:17；15:26；16:13），祂的工作包括：“要叫你們想起我對你們所說一切話”（約14:26），“領導你們明白一切的真理”（約16:13），祂的信息見證耶穌基督（約15:26），耶穌說：“因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。”（約16:13）“他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。”（約16:14）

　　(3)祂帶來基督的臨格

　　祂不僅帶來關乎基督的資訊，祂更帶來基督的臨格。耶穌說：“我去是與你們有益的；我若不去，保惠師（聖靈──約14:16,17）就不到你們這裏來；我若去，就差他來。”（約16:7）

　　道成肉身的耶穌受人性所限，不是無所不在的，這就是祂離開反而有益的原因。但借著聖靈，祂可以隨時無所不在。耶穌說：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。就是真理的聖靈。”祂賜下保證說，聖靈要“常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。”（約14:17,18）“聖靈乃是基督的代表，但祂沒有人類的形體，因此，祂是不受限制的。”（注2）

　　在基督成為肉身時，聖靈將基督的臨格帶給一個人──馬利亞。五旬節時，聖靈將得勝的基督帶給世人。基督的應許：“我總不撇下你，也不丟棄你”（來13:5），以及“我就常與你們同在，直到世界的末了”（太28:20），乃是借著聖靈而得實現。因此，新約聖經給聖靈一個舊約聖經中從未用過的稱號：“耶穌基督之靈”（腓1:19）。

　　正如父與子都是借著聖靈以信徒作為祂們的居處（約14:23），信徒能住在基督裏的唯一途徑，也是借著聖靈。

　　(4)祂領導教會的運作

　　聖靈帶來基督的臨格，祂就是基督在地上真正的代表。作為信仰與教義的權威中心，祂領導教會的方式，與聖經完全一致。“基督教的特徵，──少了此項特徵，就沒有基督教──乃是聖靈，即基督在地上的真實代表或繼承者。倚靠組織、領袖、或人的智慧，就是以人代替上帝了。”（注3）

　　聖靈曾親自參與了使徒時代的教會管理工作。在揀選傳道人的事上，教會曾借著禁食禱告獲得祂的引導（徒13:1-4）。蒙揀選的人，是大家知道樂於接受聖靈引導的人。使徒行傳描寫他們都是“被聖靈充滿”（徒13:9,52）的人。他們的活動，都在祂的控制之下（徒16:6,7）。保羅曾提醒教會的長老們，將他們放在職位上的，乃是聖靈（徒20:28）。

　　聖靈在解決那威脅教會合一的重大困難上，曾扮演重要的角色。聖經用這樣的話，介紹了第一次教會會議所作的結論：“因為聖靈和我們定意……”（徒15:28）。

　　(5)祂以特殊的恩賜裝備教會

　　聖靈曾將特別的恩賜賜給上帝的子民。在舊約時代，耶和華的靈曾降在一些人身上，賜給他們非常的能力，拯救及領導以色列人（士3:10；6:34；11:29），並有能力說預言（民11:17,25,26；撒下23:2）。掃羅與大衛受膏作上帝子民的統治者時，聖靈曾降在他們身上（撒上10:6,10；16:13）。對一些人來說，聖靈充滿會帶給他們特殊的精巧技能（出28:3；31:3；35:30-35）。

　　在早期教會中，基督也是借著聖靈將恩賜賜給教會。聖靈按著祂的美意，將這些屬靈的恩賜分給信徒，使整個教會得益（徒2:38；林前12:7-11）。祂提供他們必要而特殊的能力，將福音傳到地極（徒1:8；參閱本書第17章）。

　　(6)祂充滿信徒的心

　　保羅問以弗所信徒：“你們信的時候受了聖靈沒有？”（徒19:2）這對每一個信徒而言，都是個十分重要的問題。

　　當保羅得到否定的回答時，他就按手在那些門徒身上，他們就都受了聖靈的洗（徒19:6）。

　　從這件事可知，由聖靈光照而有的知罪感，與聖靈內住的生命，乃是兩個截然不同的經驗。

　　耶穌指出由水與聖靈重生的必要性（約3:5）。祂在升天之前吩咐說，要“奉父子聖靈的名，給他們施洗”（太28:19）。依照這項吩咐，彼得講道時說：受洗時會“領受所賜的聖靈”（徒2:38），保羅也以迫切的呼籲，叫信徒“要被聖靈充滿”（弗5:18）。這證實了受聖靈洗的重要性（參見本書第15章）。

　　充滿聖靈，會使我們變化成為上帝的形像，繼續那在重生時開始的成聖工作。上帝照祂的憐憫救了我們，“借著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督、我們的救主厚厚澆灌在我們身上的。”（多3:5,6）

　　“使福音工作如此軟弱的，乃是因為缺少了聖靈。學問、才幹、口才，每一樣天生及培植的稟賦可能都有，但若缺少上帝的靈，人心就不會受感動，也不會有罪人歸向基督。但在另一方面，他們若是與基督相連結，有了聖靈的恩賜，祂那最卑微、最無知的門徒，也必有感動人心的能力。上帝會將他們造成湧流出宇宙中最高感化力的管道。”（注4）

　　聖靈極為重要。耶穌基督在我們身上所做的一切改變，都是藉著聖靈的工作而實現的。我們作信徒的人應該經常警覺：若缺少了聖靈，我們什麼都作不成（約15:5）。

　　今天，聖靈領我們注意到，這乃是上帝在祂兒子裏面，給我們最大之愛的恩賜。祂懇請我們不要拒絕祂的邀請，接受那唯一的道路，使我們可以與慈愛的天父和好。

 注1：見Arnold V. Wallenkampf著：《New by the Spirit》49,50頁

注2：《歷代願望》679頁

注3：LeRoy E. Froom著：《The Coming of the Comforter》66,67頁

注4：懷愛倫著：《教會證言》卷八第21,22頁