21 管家
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我們是上帝的管家。祂託付我們時間與機會、能力與錢財、地上的福分與資源。我們有責任適當地使用它們。我們借著對上帝和同胞的忠誠服務，將十分之一歸回上帝，並獻上其他捐款用以傳揚福音並支持教會成長，而承認上帝的所有權。管家的身分，是上帝為了培育愛、勝過自私與貪心，所賜給我們的一項特權。管家因他的忠心而使他人得福時，就歡喜快樂。
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過基督徒的生活最重要的莫過於交出自己……，放棄自我，並接受基督。當我們看見耶穌如何為了我們交出自己，放棄自我時，我們就喊著說：“我能為你作什麼？”
當我們以為自己已經完全獻身，完全降服于祂時，就會發生一些事情，來證明我們的獻身是何等淺薄。當我們領悟了人生中還有新的領域要獻給上帝時，我們的獻身就成長了。然後，祂溫柔地領我們進入另一個需要自我降服的地步。生命就如此繼續下去，一連串重新的獻身，便愈來愈深地進入了真正的自我、我們的生活方式、我們的行為，以及如何響應別人的行為中。
當我們完全將我們自己和一切所有獻給上帝──那本來就該屬於祂的（林前3:21-4:2）時，祂就接受它們，然後再讓我們去管理它，使我們成為我們所“擁有”的每一樣東西的管家或照顧者。於是就在我們想要過舒服、自私生活之時，就被我們對我們的主是赤身的、下在監裏、是客旅的理解而打斷了。祂那恒久的命令“所以你們要去，使萬民作我的門徒”，使教會的活動──分享、教導、傳道、施洗──對我們更加寶貴。因為祂，我們就追求成為忠心的管家。
一、管家是什麼？
“豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？……並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。”（林前6:19,20）我們是用重價買來、贖回的。我們屬於上帝。但這不過只是物歸原主而已，因為祂造了我們。從開始我們就屬於祂，因為“起初上帝創造……”（創1:1）。聖經清楚的說：“地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。”（詩24:1）
在創造時，上帝讓人分享祂的產業，並且祂仍是這世界中的居民及萬物真正的主人（詩24:1）。在十字架上，祂收回人在犯罪時出讓給撒但的東西（林前6:19-20）。祂現在已經指派祂的子民作祂財產的管家。
管家是一個“受託管理家業或另一個人之產業的人。”管家身分包括“作管家之人的責任、地位與服務”（注1）。對基督徒來說，管家代表“人對上帝所託付他的一切東西的使用與責任──生命、身體、時間、才幹、能力、物質上的財物、為他人服務的機會，並他對真理的知識等。”（注2）基督徒的事奉是作上帝產業的管理人，視生命為上帝所賜的機會，“學習作忠心的管家，借此得著資格能在將來永恆的事物上作更高的管家。”（注3）
因此，以其較廣的範圍來說，管家“牽涉到對生命的聰明和無私的使用”（注4）。
二、承認上帝主權的方式
生命可以分為四個基本領域。每一方面都是上帝的恩賜。祂賜給我們身體、能力、時間與財物。除此之外，我們必須照顧我們周圍的世界，這世界的管理權已賜給我們。
1.身體的管家
上帝的子民是他們自己的管家。我們要盡心、盡性、盡力、盡意愛上帝（路10:27）。
基督徒有特權儘量利用機會，盡力地發展他們身體及心智的能力。如此行，他們就將榮耀歸給上帝，並向他們的同胞證明一種更大的福分（見本書第22章）。
2.才能的管家
每一個人都有他特別的才幹，一個人可能有音樂方面的才幹，另一個人則可能在手工藝方面有才幹，如縫紉、汽車、機械等。有人很容易交朋友與他人熟識，而另外的人則可能擅長於單獨從事的事業。
每一種才幹都可以用來榮耀擁有才幹的人，或是榮耀原來賜下才幹的那一位。一個人可以殷勤地追求完美的才幹榮耀上帝，或以之滿足其個人名利欲望的自私之心。
我們應該培植聖靈賜給我們每個人的恩賜，並使這些才幹增加（太25章）。好管家慷慨地使用他們的恩賜，好使主人獲得更大的利益。
3.時間的管家
作為忠心的管家，我們可以借著明智地運用時間來榮耀上帝。“無論做什麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。”（西3:23,24）
聖經教導我們“不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。”（弗5:15,16）我們要像耶穌一樣，以父的事為念（路2:49）。因為時間是上帝的恩賜，每一刻都是寶貴的。時間的賜予，是為了永生塑造品格。在現今的時代作忠心的管家，意味著要用時間去認識我們的主，去幫助我們的同胞，並與人分享福音。
在創世時，當上帝賜時間給我們時，祂保留了第七日的安息日作為人與祂交通的神聖時間。但是其他六天，卻準備給人類從事日常有建設性的工作。
4.財物的管家
上帝賜給我們始祖治理大地、管理動物、照顧伊甸園的責任（創1:28；2:15）。這一切都是他們的，不僅給他們欣賞，也要他們管理。
但是對他們有一個規定。他們不可吃分別善惡樹的果子。這棵樹經常提醒他們，上帝是主人，對大地有最終的權柄。始祖尊重這項規定，就表現出對上帝的信心及忠誠。
人類墮落之後，上帝無法再用分別善惡樹來試驗人。但是人類仍然需要經常被提醒：上帝乃是一切美善恩賜的源頭（雅1:17），並且使我們有得財富能力的乃是上帝（申8:18）。為了提醒我們祂是一切福分的源頭，上帝設立了什一與樂意奉獻的制度。
這個制度結果供給了錢財，維持以色列聖殿的祭司工作。基督複臨安息日會采行利未制度的模式，以之為健全的聖經方法，來供給普世傳福音工作的經濟。上帝已經命定，傳福音要靠賴祂子民的工作與奉獻。祂呼召他們借著什一與樂意的奉獻，成為上帝無私的同工。
(1)什一
正如七分之一時間（安息日）屬於上帝，我們所獲得一切財物的十分之一也屬於祂。聖經告訴我們，什一“歸上帝為聖”，象徵一切東西都是祂的（利27:30,32）。什一原是上帝之物，應歸還給祂。
什一制度有它單純的美。它的平等性顯示在它對窮人與富人都作同樣比例的要求。依照上帝將祂的財產賜給我們使用的多少，我們歸還十分之一給祂。
上帝呼召人歸還什一時，未曾呼籲人感恩或慷慨。雖然我們應該向上帝表達感恩，但我們交納什一，乃是因為上帝的吩咐。什一是屬於主的，而祂要求我們將什一歸還給祂。
a.什一的榜樣
在整本聖經中都可看見交納什一是上帝所悅納的。亞伯拉罕向至高上帝的祭司麥基洗德交納“十分之一”（創14:20）。他如此行，就是承認麥基洗德神聖的祭司職分，並表明他熟悉這神聖的制度。這裏提到什一時竟如此自然，很明顯的，在早期已有交納什一的習慣。
顯然雅各也明白什一的要求。作為一個流落在外的難民，他向主立誓說，“凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。”（創28:22）在出埃及之後，當以色列人已經成立為一個國家時，上帝重申什一的律法為神聖的制度，是以色列的興盛所靠賴的（利27:30-32；民18:24,26,28；申12:6,11,17）。
新約聖經未廢棄這項制度，認為它仍然有效。耶穌認可什一，但責備那些違背其精神的人（太23:23）。雖然那象徵基督贖罪犧牲的儀文律法在基督受死時終止了，什一的律法卻並未終止。
因為亞伯拉罕是一切信徒的父，他在交付什一上也是基督徒的榜樣。亞伯拉罕曾將什一獻給上帝至高的祭司麥基洗德，所以新約時代的信徒，也將什一獻給那依麥基洗德等次作我們大祭司的基督（來5:9,10；7:1-12）（注5）。
b.什一的使用
什一是聖的，只能用在神聖的目的上。主吩咐說：“地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸耶和華為聖的。……凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十只要歸給耶和華為聖。”（利27:30-32）祂說：“你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧。”（瑪3:10）
在以色列，什一專用在利未人身上。利未人未分得產業，他們所有的時間都在聖所服事，協助崇拜事宜，並將耶和華的律法教導百姓（民18:21,24）。
基督釘十字架之後，當利未人在神聖領導下的祭司工作結束之時，什一仍然用來支持上帝教會的工作。保羅說明這件事的原則時，用利未人的服務及新建立的福音工作相比。他說：“我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？……你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的，就分領壇上的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。”（林前9:11-14）
因此，教友樂意將他們的什一“送入倉庫，使我家有糧”（瑪3:10），換句話說，上帝的教會中就有足夠的經費，供給傳道人生活，並推進福音的傳播（注6）（注7）。
(2)樂意奉獻
感恩的基督徒無法將他們給教會的捐獻只限於什一。以色列的聖幕以及以後的聖殿，都是用樂意的奉獻建造的──從樂意的心靈所作的奉獻（出36:2-7；參閱代上29:14）。這些崇拜地方的維修費用，也是由特別的奉獻支付（出30:12-16；王下12:4,5；代下24:4-13；尼10:32,33）。以色列人為宗教及救濟所作的奉獻，可能是他們收入的1／4至1／3，這樣大量的奉獻是否造成貧窮呢？正好相反，上帝應許在他們忠心的奉獻上賜福給他們（瑪3:10-12）（注8）。
今天也是一樣，主呼召人照祂所賜我們的福作慷慨的奉獻。教堂的建造、維修、運作，及建立醫藥佈道工作以展示福音的實際意義，都需要樂意奉獻。
我們的奉獻是否要像以色列人一樣多？抑或他們奉獻的模式已不適用於今天呢？在新約聖經中，基督立了真實管家的原則──我們對上帝的奉獻，應該與我們所享有的亮光和特權相稱。祂說：“因為多給誰，就向誰多取，多托誰，就向誰多要。”（路12:48）當基督差遣祂的門徒去傳道時，祂說：“你們白白地得來，也要白白地舍去。”（太10:8）這項原則也可應用在將財物的福分與人分享上。
新約聖經中沒有任何地方廢除或鬆懈了這項制度。當我們將所有的特權和福分與以色列人的相比較時，我們可以看出，在基督裏，我們所得的顯然要大得多。我們必會借著更慷慨的捐獻，以表達與之相當的感恩，好使這救人的福音能傳給他人（注9）。福音宣講愈廣闊，所需的支援亦愈大。
(3)存留的原則
管家的原則不但適用於我們的捐獻，也適用於存留在我們手中的東西。雖然什一是我們在管家責任上對我們屬世財物的主要試驗（注10），但這項原則在如何應用剩下的財物上，也同樣試驗我們。
我們對財物的使用，顯出我們對上帝的愛及對我們鄰居的愛有多少。金錢在我們手中可以成為一種行善的力量，可以為饑餓的人預備食物、為乾渴的人預備飲料、為赤身露體的人預備衣服（太25:34-40）。從上帝的眼光來看，金錢的價值主要在於它能供給生命的需要，造福他人及維持上帝的工作。
(4)在什一及奉獻上不忠心
一般說來，人們對管家的原則都缺少認識或者忽視了。甚至在基督徒中間，承認他們是管家角色的人也不多。上帝對以色列人不忠心的反應，讓我們清楚地看出祂如何看這件事。當他們為了自己的利益使用什一及奉獻之時，祂警告說那等於偷盜（瑪3:8）。祂又將他們未能興盛的原因歸咎於他們在金錢上的不忠心：“因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。”（瑪3:9）
主在警告之前，顯出了祂的忍耐、慈愛、憐憫，要他們接受祂的恩典：“現在你們要轉向我，我就轉向你們。”（瑪3:7）祂要賜給他們豐盛的福氣，並激勵他們試驗祂的信實。“萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲，不容它毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹，在未熟之先也不掉果子。萬軍之耶和華說，萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。”（瑪3:10-12）
5.大地的管家
現代科學已使大地成為一個研究與實驗的大實驗室。這樣的研究帶來許多福分，但是工業革命也造成了空氣、水及土地的污染。科技，在某些情形下只是操縱大自然，而未聰明的去管理它。
我們是這世界的管家，應盡一切所能保持生態環境的平衡，以保護各層次的生命。基督再來時，“你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了”（啟11:18）。從這種觀點來看，基督徒的管家不僅要為他的錢財負責，也要為他周圍的環境負責。
三、作管家的基督
正確的管家服務就是無我。它是完全將自己獻給上帝，並將服務獻給人類。基督因為愛我們，忍受了十字架的酷刑，並有更深的痛苦，就是祂被自己的人所拒絕，又有上帝離棄之深淵相隔。與這樣的恩賜相比，我們還能獻上什麼？祂所給的是一份禮物，不是從祂所有的東西中給我們──雖然萬物都是祂的──而是將祂自己給了我們。作管家就是如此。注視這至大的禮物，就會被祂吸引，脫離自我，變成祂的形像。這會感動我們成為關懷的教會，去關懷教會內及教會外的人。既然基督為世人而捨命，那麼這管家的服務，廣義說也是為了世人。
四、管家的福分
上帝將我們置於管家的地位，是為了我們的益處，不是為祂的益處。
1.一項個人的福分
上帝要我們不斷將整個生命──時間、才幹、身體及財物，全獻給祂的理由之一，乃是要激勵我們靈性長進及品格發展。當我們持續地發現上帝對所有東西的主權，祂又不斷地將祂的愛賜給我們時，我們的愛與感恩之心就滋長了。
忠心的管家服務也幫助我們勝過貪心與自私。貪心是人的最大仇敵之一，也是十條誡命所定罪的。耶穌警告我們不可貪心：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。”（路12:15）有規律的奉獻，可幫助我們從生命中根除貪心與自私。
管家的職分使人發展出經濟及有效率的習性。我們既“是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了”（加5:24），就不會用任何東西去滿足自我。“當管家的諸般原則在人生中掌權時，就照亮心靈，確定目標，除去娛樂中不健康的東西，以金科玉律辦理一切事務，而心中充滿了救靈的熱望。這就是上帝在一個有此信心及忠心之人的生活中所預備的福分。”（注11）
一種深邃的滿足與喜樂，得自為拯救每一個主所捨命之人所作的投資。有主的話為保證：“這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。”（太25:40）“我們沒有什麼是太寶貴的，以致不能獻給耶穌。我們若將祂所託付我們的金錢歸還給祂，祂會將更多的放在我們手中。我們為基督所作的每一樣努力，祂都會報賞我們。每一樣奉祂的名所盡的責任，都會將喜樂帶給我們自己。”（注12）
2.使他人蒙福
真實的管家使所有與他們接觸的人蒙福。他們實行保羅在管家方面的教訓：“又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。”（提前6:18,19）
管家的責任牽涉到對他人的服務，並樂意將上帝施恩所賜下可以使他人蒙福的一切東西與他人分享。這就是說，“我們不再認為生命在於我們有多少錢、我們的地位如何、我們認識什麼重要人物、我們所居住的是什麼房子、鄰居是誰，以及我們認為我們所有的地位及影響力如何。”（注13）真實的生命是認識上帝，培植像祂那樣的愛心與慷慨，並按照祂使我們興盛的情況，盡我們所能的捐獻。真實的生存，就是在基督裏真實的給與。
3.使教會蒙福
教會採納聖經的管家計畫乃是不可少的。教友持續參加奉獻如同運動一樣，──其結果會建造成一個強壯的教會，將基督所賜的與他人分享，並樂意回應上帝聖工上的一切需要。教會必有充足的資金支持傳道工作，在其鄰近推展上帝的國度，並擴充上帝的國度至地上偏遠地區。教會必樂意將所有的時間、才幹、金錢，以愛與感恩的心獻給上帝，回應祂的賜福。
鑒於基督曾經保證，當這天國的福音已“對萬民作見證”時（太24:14），祂就必回來，因此人人都被邀請作管家與祂同工。教會這樣的見證，就會對世人成為強而有力的福分，而祂忠心的管家見到福音的福分擴展到他人，就會因此而喜樂。
注1：Webster’s《New Universal Unabridged Dictionary》1979年2版1786頁。
注2：《基督復臨安息日會參考文庫》。
注3：同上。
注4：Paul G. Smith著《Managing God’s Goods》21頁。
注5：見1961年10月《Ministry》12頁C. G. Tuland撰“Tithing in the New Testament”.
注6：在出27:20，主曾賜下特別的教訓，要為燈預備橄欖油。供給崇拜地方的燈油，使其發揮正常功能，乃是一種持續不斷的義務──但是這項經常開支不是由什一支付。參見懷愛倫著《管家勉言》102,103頁；她說，教會學校聖經教師的薪金，應從什一支付。但不可用為其他學校費用、學生貸款或支援文字布道士。（懷愛倫著《教會證言》卷九第248,249頁；《信息選粹》卷二第209頁）。上帝工作的這些方面，系由樂意奉獻維持。
注7：T. H. Jemison曾提出一些十分實用的計算什一的建議。他寫道：“薪金的什一容易計算。通常說來，沒有什麼業務開銷──就是為產生收入而有的開支──需要減去。什一就是薪金的十分之一。
商業收入的什一計算與薪資什一計算方式略有不同。一個批發商與一個零售商，要減去在計算什一之前所需要的費用。這包括雇用助手的費用、暖氣、水電、保險、房租、稅捐及類似的項目。當然，這些專案不包括他個人及他家人的生活費用。
農夫減去他的費用──工資、肥料、修理、利息、稅捐等，但是農夫應該考慮他家中食用的農產品為收入，因其減少了家庭的生活費用。
製造商、投資人或專業人員，可以使用類似的程式。如今在各種行業中所必須的精確計算，使得計算商業利潤的什一並不困難。有些商人將什一的計算包括在他們正規的簿記系統之內。
有時一個女人因她丈夫是個不交納什一的人，會在如何交納什一上感到困惑。有時她可交納給她家用錢的什一。有時這是不允許的。在此情形下，她只能交納她所賺得的，或收到的禮物的什一。“因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，不是照他所無的。”（林後8:12；《Christian Beliefs》267頁）
注8：有些聖經學者認為，除了各種樂意奉獻之外，以色列人至少奉獻兩個什一（有人則認為是三個什一），關於第一個什一，主說：“凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。”（民18:21）但是對於第二個什一，祂說：“又要把你的五榖、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華你上帝面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的上帝。”（申14:23）三年中的兩年，以色列人要帶著這個什一，或是相等的金錢到聖所去。在那裏，這些被用為慶賀宗教節日，也供給利未人、客旅與孤兒寡婦。每第三年，以色列人要在家鄉用這第二個什一款待利未人及窮人。這樣，第二個什一是用為救濟及款待（申14:27-29；26:12）。見懷愛倫著《先祖與先知》530頁，《基督復臨安息日會參考文庫》。
注9：參閱懷愛倫著《教會證言》卷三392頁。
注10：從聖經的觀點說，在人手中的東西並不代表所有權。我們對什一的態度，顯明我們是否承認我們只是管理人，或我們冒充是所有權人。
注11：Froom著“Stewardship in Its Larger Aspect”《Ministry》20頁。
注12：懷愛倫著《教會證言》卷四19頁。
注13：同注4，72頁。