28　新天新地

　　在一場與死亡擦肩而過的經歷後，男孩松了口氣地說：“我的家在天上，但是我並不想家。”許多人像他一樣，感到在死時寧可去天國，勝過到“別的地方”，但是比起今世地上生活的實在與刺激，則它仍居其次。如果許多人對來世的觀點確實如此，那麼這樣的感覺是合理的。但是從聖經所描述的可知，上帝為蒙救贖之人所預備的，遠比今世的生活出色，沒有多少人會不肯為新的生活放棄這個世界。

一、新地的性質

1.有形體的真實

　　聖經的前面兩章，講到上帝創造了一個完美的世界，作為祂所造之人類的家。聖經的最後兩章，也講到上帝為人類造了一個完美的世界──但這一次的重造，乃是使大地從罪的蹂躪下復原。

　　聖經一再強調，蒙贖之人永久的家鄉，是一個真實的地方，在那裏一個有身體、有頭腦的真實的人，可以看見、聽見、摸到、品嘗、聞嗅、量度、攝影、試驗及充分體驗。上帝要將這真實的天國放在這個更新的地球上。

　　彼後3章簡略地講到這個觀念的聖經背景。彼得講到洪水前的世界為“當時的世界”，已被洪水所消滅。而第二個世界就是“現今的天地”，將被火潔淨，它要為第三個世界鋪路，就是“有義居在其中”的新地（彼後3:6,7,13）（注1）。這第三個世界與第一、第二個世界同樣真實。

2.連續與差異

　　“新地”一詞，與現今的地球同時具有連續性及差異性（注2）。彼得與約翰見到這舊地要被火潔淨並更新（彼後3:10-13；啟21:1）（注3）。因此這新地，第一就是這個地球，不是其他地方。雖然更新，但卻仍然是熟悉、認得出的家。這是好的。也可以說是新的，因為上帝要除去地上由罪所造成的每一個污點。

二、新耶路撒冷

　　新耶路撒冷乃是新地的首都。耶路撒冷的希伯來文，意為“和平之城”。地上的耶路撒冷多數時候徒具虛名，但是新耶路撒冷將會名副其實。

1.連接的鏈環

　　從某種意義上來說，新耶路撒冷將天與新地連接起來。“天”字主要指天空，但聖經用來指(1)大氣層的天（創1:20），(2)星際的天（創1:14-17）；(3)第“三重天”，就是樂園所在之處（林後12:2-4）。將天與樂園連在一起，天就成了樂園的同義詞，是上帝的居所與上帝寶座所在之處。這樣以廣義說，聖經把上帝的疆域、祂的統治及樂意接受祂統治的人，統稱為“天國”。

　　對主禱文中的懇求，“願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上”，上帝的答允超乎一切人的想望。祂竟將新耶路撒冷遷移到地上來（啟21:1,2）。祂不僅將地更新，更將地球抬舉到高位，超越了人類墮落之前原有的地位，成為宇宙的京都。

2.實體的描寫

　　約翰使用羅曼蒂克的手法描寫新耶路撒冷的美。那城像“新婦妝飾整齊，等候丈夫”（啟21:2）。他對聖城的描寫，使我們有身臨其境之感。

　　(1)城的光

　　約翰注意到的第一個特點是，他看見“新婦，羔羊的妻”，就是城的光（啟21:9,11）。上帝的榮耀照亮了這城，使日月的光輝成為多餘（啟21:23,24）。沒有黑暗的小巷玷污新耶路撒冷，因為所有的牆及街道都是透明並反光的。“在那裏原沒有黑夜”（啟21:25），“他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。”（啟22:5）

　　(2)城的建築

　　上帝只選用最精美的建材建造這城。城牆是碧玉，一種“極貴的寶石”（啟21:11,18）。根基是用12種不同的寶石裝飾的：碧玉、藍寶石、綠瑪瑙、綠寶石、紅瑪瑙、紅寶石、黃碧璽、水蒼玉、紅碧璽、翡翠、紫瑪瑙和紫晶（啟21:19,20）。

　　但是這些寶石並非主要的建材。上帝還用金子建造了這城的建築物與街道（啟21:18,21）。其大量使用的情形，如同今天人使用混凝土的情形一樣。這種金子比現在所知的都更純淨，約翰稱之為“精金，如同明淨的玻璃。”（約21:18）

　　十二個城門，那壯麗的城門入口，每一個都是用一顆珍珠所造。“珍珠是受苦的產品。一粒微小的刺激物滑進了蚌的貝殼內，當這小動物忍受疼痛時，它將那刺激改變成一顆燦爛的珠寶。那些門都是珍珠作成的。你我得以進入，都是上帝在基督裏叫萬物與祂和好時，親自忍受過無限痛苦所預備的。”（注4）

　　將建城的材料列出，並將這座聖城指示給約翰看的天使量度城牆的事實，在今天仍深具意義。這個城可以被度量，它們有高度、厚度、長度，使現代那些重視資訊的心態獲得真實感。

　　(3)食物與水的供給

　　從城中央，上帝的寶座流出一道“生命水的河”（啟22:1）。那生命樹好象多枝幹的榕樹，生長在“河這邊與那邊”。其所結的十二樣果子，含有自從亞當夏娃必須離開伊甸之後人類就缺乏的生命素──抗老化、衰竭與疲憊的良藥（啟22:2；創3:22）。吃這樹上果子的人，晚上也不需要休息（啟21:25），因為他們在新地中，永不會感到疲倦。

三、我們永遠的家鄉

　　聖經清楚說明得救的人終會承受地土（太5:5；詩37:9,29；115:16）。耶穌曾應許在祂父的家裏，為祂的門徒預備“住處”（約14:1-3）。正如我們所講過的，聖經指出父的寶座與天國的總部，是在那要從天降下的新耶路撒冷城內（啟21:2,3,5）。

1.城中的家

　　新耶路撒冷乃是亞伯拉罕所仰望的那座城（來11:10），基督就是在這座大城裏準備住處（約14:2）──真實的家。

2.鄉村的家

　　但是蒙贖之人不會被限制在新耶路撒冷的城內，他們要承受這地球。蒙贖之人要從他們城市的家到鄉村去，去設計並建造他們所夢想的家，去栽種莊稼、收割，並享用自己所種的產物（賽65:21）。

3.在家中與上帝和基督同住

　　基督賜給門徒的應許，將在新地得到永遠的應驗：“我在哪里，叫你們也在那裏。”（約14:3）基督成為肉身的目的，“上帝與我們同在”，終於實現了。“看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。”（啟21:3）在此，得救之人有特權可活在聖父及聖子面前，並與祂們相交。

四、新地中的生活

　　在新地中的生活是什麼樣子呢？

1.與上帝和基督一同統治

　　上帝會讓蒙贖之人參與祂國家的事務。“在城裏，有上帝和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他……他們要作王，直到永永遠遠。”（啟22:3-5；參閱5:10）

　　我們不知道他們統治的範圍。但是我們可以安全的假設，蒙贖之人在天國扮演的一個重要的角色，他們要在宇宙中作基督的使者，見證他們所經驗到的上帝之愛。他們最大的快樂是榮耀上帝。

2.新地中的體力活動

　　在新地中的生活，會永遠激勵最有志氣的人。看一看蒙贖之人在那裏的各類活動也會令我們羨煞，但請不要試圖對其可能性作任何限制。

　　我們已經看見聖經應許蒙贖之人會“建造房屋，自己居住。”（賽65:21）建造包含設計、結構、裝潢及可能的改建或重建。從“居住”一詞，我們可以推想到日常生活中的各種活動。

　　新地生活的主題，乃是恢復上帝為祂先前創造所做的計畫。在伊甸，上帝賜給人類始祖一個園子，使他“修理看守”（創2:15）。假如像以賽亞所說，在新地中，他們要栽種葡萄園，難道就不可以栽種果園、麥田？假如像啟示錄所指明的，他們要彈琴，為何不能吹奏小喇叭或其他的樂器呢？而且話又說回來，那將創作的願望放在人心中，並將人放在一個具有無限潛能的世界中的，乃是上帝自己啊！（創1:28-31）。

3.新地中的社交生活

　　我們會瞭解人際關係也是永恆快樂中的重要部分。

　　(1)親友

　　在我們得榮耀，改變成基督的形像之後，還會認識我們的家人與朋友嗎？基督復活之後，門徒認出祂並不困難。馬利亞認出祂的聲音（約20:11-16），多馬認出祂的外貌（約20:27,28），以馬忤斯的兩個門徒認出祂特有的風格（路24:30,31,35）。在天國中，亞伯拉罕、以撒、雅各，仍然沿用他們原來的名字（太8:11）。我們可以有把握的認為，在新地，我們會繼續保持與我們今世所認識、所愛之人的關係。

　　實際說來，使天國成為我們所盼望的，就是我們在天國所要享受的關係──並且不僅限於家人及現今朋友的關係。天國有許多物質的利益，但“比起與父上帝、與我們的救主、與聖靈、聖天使、各國各族各方各民的聖徒，及我們家人之間關係之永恆價值，就微不足道了……不再有分裂的人格、破碎的家庭，或中斷的交通。一切都是完整與健全的了。身體與心理的完整，將使天國與永恆成為完全的實現。”（注5）

　　“上帝親自在人心中培植的友愛和同情，將要最切實、最甜蜜地發揮出來。與眾聖者純潔的交通，與快樂的天使和歷代以來用羔羊之血洗淨衣服的聖徒相交，──這一切都構成了得贖之民的幸福。”（注6）

　　(2)婚姻

　　一些與基督同時代的人講到一個婦人一再喪夫，她一共嫁過七個丈夫。他們問耶穌說，在復活之後，她是誰的妻子呢？稍用想像就可以看出，若是這地上的婚姻關係會在天上重續，許多複雜的情況就會出現。基督的回答顯示了神聖的智慧。“當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。”（太22:29,30）

　　那麼，蒙贖之人會被剝奪今世婚姻的福分麼？在新地中，蒙贖之人任何美好的事物，是不會被剝奪的。上帝已經應許，“他未曾留下一樣好處不給那些行動正直的人。”（詩84:11）若這應許在今世是真的，在來世豈不是更真？婚姻的本質乃是愛。一切的喜樂，都在愛的表達中。聖經說：“上帝就是愛”，以及“在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。”（約壹4:8；詩16:11）在新地中，沒有人會缺少愛、歡欣與喜樂。在那裏沒有人會感到寂寞、空虛、或不被他人所愛。

　　我們可以相信，那位設計婚姻、將喜樂帶進今世的慈愛的創造主，會在來世賜下一些更美的東西──一些比婚姻更美的東西，正如祂賜下新世界超乎今世一樣。

五、新地中的智力活動

1.智力的恢復

　　“樹上的葉子乃為醫治萬民”（啟22:2）。啟示錄中所講的醫治，不止於病得痊癒，它意為“恢復”，因為在那裏根本沒有人生病（賽33:24,20）。蒙贖之人既吃生命樹上的果子，就突破了許多世紀罪所造成的身體及心智的退化，在他們身上要恢復上帝的形像。

2.無限的潛能

　　永恆為智力發展提供了無限的可能。在新地中，“永不衰殘的心智，要因思想創造之能的奇妙和救贖之愛的奧秘，而得到無窮的喜樂。再沒有殘忍詭詐的仇敵來引誘人忘記上帝。人的各種才能都要發展，一切能力都要增強。知識的追求不會使腦力疲憊或精神窮竭。在那裏，最偉大的事業必能推進；最崇高的志向必能達到；最雄偉的願望必能實現。此外，還有新的高峰需要攀登、新的奇跡需要讚賞、新的真理需要研究，並有新的目標讓人發揮潛力、心力和體力。”（注7）

3.新地中屬靈的追求

　　離了耶穌，永生就毫無意義。在永世裏，蒙贖之人對耶穌會有愈來愈大的渴望──渴望更多瞭解耶穌的生命與工作；渴望與祂有更多的交通；渴望有更多的時間向未墮落的世界見證祂無比的愛；渴望更能反映祂聖善的品德。蒙贖之人將為基督而活，並與基督同活。他們會完全並永遠滿足地安息在祂裏面。

　　基督自己曾為服務而活（太20:28），祂也呼召祂的門徒度相同的人生。今世能與祂同工本身就是祝福，並且，所產生的關係，使在新地中與祂同工時有更大的福分與特權。在那裏，帶著極大的喜樂與滿足，“他的僕人都要事奉他。”（啟22:3）

　　雖然蒙贖之人有機會研究上帝大自然的寶庫，但那最流行的科學，卻是十字架的科學。他們的智力既然恢復到上帝要他們擁有的那種敏銳，罪所造成的盲目又已除去，他們就能以一種今世渴想達到但不能達到的方式，明白屬靈的真理。他們將使救恩的題目──一個長闊高深超乎一切想像的題目──成為他們永世中研究的題目與歌唱的主題。蒙贖之人借著這項研究，就會更深更廣的瞭解在耶穌裏的真理。

　　每一周，得救之人聚集，作安息日的崇拜。“每逢……安息日，凡有血氣的必來到我面前下拜。這是耶和華說的。”（賽66:23）

六、那裏不再有……

1.所有罪惡均已根除

　　在新地中最令人振奮的應許，就是在那裏某些東西不再有了。“不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”（啟21:4）

　　一切罪惡都永遠消失了，因為上帝要根除每一樣罪惡，除去罪的一切根源。聖經提到新地中有生命樹，但未再提到那裏有分別善惡樹，或其他任何試探的源頭。在那美地中，基督徒不再需要與世界、肉體及魔鬼爭戰。

　　雖然從舊的地球上有被罪污染的移民進來，但新地仍然保持清新。上帝必排除那些“可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的”（啟21:8），上帝必須如此──因為任何罪惡進來，都會施行毀滅。

　　“一切咒詛的痕跡都消除淨盡……只有一件事要留作紀念：我們救贖主被釘十字架的傷痕要永遠存在。罪惡殘忍工作的唯一痕跡，乃是救主受傷的頭，刺破的肋旁，被釘的手腳。先知看見了基督在他的榮耀中，就說：‘從他手裏射出光線，在其中藏著他的能力。’（哈3:4）……祂在髑髏地所受的創傷，要在永恆的歲月中彰顯祂的榮耀，宣揚祂的權柄。”（注8）

2.過去的不再被紀念

　　以賽亞說，在新地中：“從前的事不再被紀念，也不再追想。”（賽65:17）讀上下經文發現，贖民所忘記的，乃是舊生命的患難（見賽65:16）。他們不會忘記上帝所作的美事，及祂藉以拯救他們的豐盛恩典。否則，這與罪惡的整個抗爭就是徒然。聖徒們自己在基督救恩中的經驗，乃是他們在永世之中見證的本質。

　　除此之外，罪的歷史形成了那保證中的重要部分：“災難不再興起。”（鴻1:9）想到罪所造成的悲慘結果，必會永遠嚇阻人再選擇這條自取滅亡的路。雖然過去的事達成了一個重要的目的，但是天國的氣氛，卻清除了那痛苦的記憶。這應許是他們的記憶不會使贖民懊惱、悔恨、失望、悲傷或憂愁。

七、相信新創造的價值

　　相信新地的教義，會為基督徒帶來實際的益處。

1.使人能夠忍耐

　　基督自己“因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。”（來12:2）保羅因想到將來的榮耀，就重新獲得勇氣。“所以我們不喪膽，……我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。”（林後4:16,17）

2.對賞賜的確信和喜樂

　　基督曾親自說：“應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。”（太5:12）保羅也說：“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。”（林前3:14）

3.供給力量抵擋試探

　　摩西能離棄“罪中之樂”及“埃及的財物”，是因為他“想望所要得的賞賜”（來11:26）。

4.讓人預嘗天國的滋味

　　基督徒的賞賜不僅在將來（弗1:14），基督說：“若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去。”（啟3:20）“而當基督進來時，祂總是帶著天國一起來。”與祂交通“就是天國在心裏，它乃是榮耀的開始，是救恩的預嘗。”（注9）

5.導致更高的效率

　　有些人認為基督徒過於注重天國，以致忽略了今生的價值。但使基督徒推動改變這世界的穩固根基，就是這對來世的信仰。魯益師（C. S. Lewis）說：“你若讀歷史就必發現，那在今世作得最多的，正是那些對來世想得最多的人……使基督徒在今世效率低落的，乃是因為他們大部分停止了思想來世的緣故。以天國為目標，地也包括在內了。以地為目標，二者就都得不著。”（注10）

　　“聰明人會用心在大理石上雕刻石像，而不去造一個雪人。”（注11）那些計畫活到永遠的基督徒，自然會比那些自認為只有今生，來生就被丟棄的人更用心安排他的生活（因此，更建設性地影響社會）。

　　那“為聖靈所培植，有天國為主題的職業，具有強烈的同化力。心靈借之提升為高貴。它的影響範圍及觀察力都擴大了，對可見及不可見事物的價值及相對的重要性，都有了更清楚的領會。”（注12）

6.顯示上帝的聖德

　　我們如今所看見的這個世界，大大誤表了上帝的聖德，及祂原本為這個星球所作的計畫。罪已經嚴重地損壞了地上的生態系統，很少人能想像這個世界與創1,2章所描寫的樂園之間有什麼關聯。如今生命的特徵是為生存爭戰。甚至那些必須與世界、肉體及魔鬼爭戰的信徒的生活，也不能正確地描繪出上帝原先的計畫。在上帝為蒙贖之人所作的計畫中──一個未受撒但影響的世界，一個只有上帝旨意統治的世界之中──我們就有一個更正確的上帝聖德的寫照。

7.吸引我們到上帝跟前

　　聖經描寫新地的最終目的，是要吸引不敬虔的人到基督的跟前。有一個人聽到“地球恢復了伊甸園的美麗，如同現今的地球一樣真實，要作為聖徒最終的家鄉。”他們在那裏“不再有悲傷、痛苦、死亡，並彼此認識，面對面相見”，就極力反對。

　　他說：“為什麼？不可能，那只是適合這個世界，是惡人所喜歡的。”

　　許多人“似乎認為宗教及其最終的賞賜，必定是世人不想要的東西。因此若說到任何快樂的情況，是墮落情況中的人心所真正想要的，他們就認為，那不可能成為真宗教的一部分。”（注13）遠離真理，莫過於此。

　　上帝讓人知道，祂為愛祂的人所預備的東西，其目的是要吸引人離棄今世全神貫注的事物──幫助他們認識永世的價值，並瞥見天父的愛心所預備的美物。

八、永久常新

　　在這舊地上，我們常說：“一切美事都有終局”。關於新地最好的消息是永無終局。那時，要聽見“哈利路亞合唱團”的詩歌，“世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。”（啟11:15；參閱但2:44；7:27）聖經說，每一個受造之物都要加入頌贊：“但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。”（啟5:13）

　　“善惡的大鬥爭結束了。罪與罪人也不再有了。全宇宙都是潔淨的。廣大宇宙之間，跳動著一個和諧的脈搏。從創造萬物的主那裏湧流著生命、光明和喜樂，充滿這浩大無垠的宇宙。從最小的原子到最大的世界，一切有生和無生之物，都在他們純潔的榮美和完全的喜樂上，宣揚上帝就是愛。”（注14）

 注1：1977年3月22日《評閱宣報》92,93頁懷雅各撰“The New Earth, The Dominion Lost in Adam Restored Through Christ”。

注2：“新”字譯自新約中兩個希臘字。Neos表達時間上的新，可譯為“新”。“新近”、“年輕”。它是archaios（老、原先、古）之反面。另一方面，Kainos則表示形式，質料的新，可譯為“新鮮”、“不同的性質”，它是palaios（老、舊、壞）的反面。Kainos乃是用為描寫新地的詞（《基督復臨安息日會參考文庫》“New Earth”。

注3：同上。

注4：1969年9月《These Times》7頁，Richard W. Coffen撰“New Life, New Heaven, New Earth”。

注5：1981年10月8日《評閱宣報》23頁，Neal C. Wilson撰“God’s Family Reunited”。

注6：懷愛倫著《善惡之爭》701頁。

注7：同上。

注8：同上，698頁。

注9：1854年11月14日《評閱宣報》111,112頁載“Clusters of Eschol”。

注10：C. S. Lewis著《More Christianity》113頁。

注11：Fagal著《Heaven is for You 》37頁。

注12：同注9。

注13：1854年2月7日《評閱宣報》20頁，Uriah Smith撰“The Popular Hope, and Ours”。

注14：同注6，702頁。

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