14 基督身體的合一
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教會是由許多肢體合成的一個身體。這些肢體是從各國各族各方各民選召出來的。在基督裏我們是新造的人。種族、文化、學識、國籍的不同，以及地位、貧富、性別的差異，都不可在我們中間造成分裂。我們在基督裏都是平等的。借著一位聖靈，基督使我們與祂並我們彼此之間都合而為一。我們要毫無保留地服事人與接受人的服事。借著耶穌基督在聖經中的啟示，我們有同一的信仰與指望，並向所有的人作出同一的見證。這種合一源自三一真神的合一。祂已收納我們為祂的兒女。
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耶穌完成了祂在地上的工作之後，仍然繼續為祂門徒的情況而心中憂苦，即使在祂臨終的前夕也是如此。
嫉妒在門徒中間引起了誰為大的爭論，誰在基督的國裏獲得最高的地位。耶穌所說謙卑是祂國度的品質，祂真正的門徒願意作僕人，樂意獻上自己，甚至不期望回報，但門徒似乎聽不進去（路17:10）。當他們不知替人洗腳的含意而沒有人肯做時，祂卻俯身洗了他們的腳，而祂所立的榜樣似乎也是枉然（見本書第16章）。
耶穌就是愛，那保持大批群眾跟隨祂的，乃是祂的同情。祂的門徒不明白這項無私的愛，他們對非猶太人、婦女、“罪人”及窮人充滿強烈的偏見，因而使他們無法看見基督那包容一切的愛。當門徒們發現祂與一惡名昭彰的撒瑪利亞婦人談話時，他們還不知道莊稼已經成熟，可以收割了，這包括各種不同的穀粒，全都可以收割。
但基督卻不為傳統、公眾輿論，甚或家人的控制所左右。祂的愛傾降而出，使頹喪的人類復原。這樣的愛使他們從冷漠的大眾中分別出來，成了他們是真門徒的憑據。如同祂愛世人一樣，他們也要愛。世人因此就能認出基督徒來──不是由於他們口頭的信仰，而是由於他們所表現之基督的愛（參見約13:34,35）。
所以即使身在客西馬尼園，在基督心中所記掛的事，乃是教會的合一──就是那些從世界出來之人的合一（約17:6）。祂求祂的父使教會合一，正像三一真神之間的合一一樣。“我……祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。”（約17:20,21）
這樣的合一是教會最強有力的見證，因它是基督對人類無私之愛的憑據。祂說：“我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。”（約17:23）
一、聖經中的合一與教會
對於今日有形的教會，基督心中的合一是哪一種合一呢？這樣的愛與合一可能嗎？它的基礎是什麼？有哪些構成的條件？它要求全體一致或容許個別差異？合一如何發揮功能？
1.聖靈的合一
聖靈是教會合一後面的推動力。借著聖靈，信徒被領至教會。他們“都從一位聖靈受洗，成了一個身體”（林前12:13），這受洗肢體的合一，保羅稱之為“聖靈所賜合而為一的心”（弗4:3）。
這位使徒列出聖靈合一的基本要件：“身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”（弗4:4-6）這裏一字重複七次，強調了保羅所稱完全的合一。
他們蒙召從各國各族而來，聖靈給他們施洗，歸於一個身體──基督的身體、教會。當他們在基督裏生長之時，文化差異不再使他們分裂。聖靈打破了階級、貧窮、男女之間的障礙。他們既知道他們在上帝眼中是平等的，就彼此互相尊重。
這項合一，也在團體的層面上發揮其功能。那就是說，各處的地方教會也是平等的，即使有些教會接受從其他教會來的金錢與傳道士的幫助亦然。這樣屬靈的聯合，沒有任何階級存在。本國人與外國布道士在上帝面前都是平等的。
這合一的教會有同一的指望──就是那“至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現”（多2:13）時，將要實現之得救的指望。這項指望乃是平安與喜樂的源頭，並給予聯合見證強大的動力（太24:14）。它引導人改變，因為“凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。”（約壹3:3）
凡成為這身體一部分的，那象徵基督的死與復活的同一洗禮，都是借著同一信心──個人對耶穌基督贖罪犧牲的信心（羅6:3-6）。充分表現了這項信心，見證了基督身體的合一。
最後，聖經教導只有一位靈、一位主、一位上帝、一位父。教會合一的每一方面，都植根於三一真神的合一。“恩賜原有分別，聖靈卻是一位；職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。”（林前12:4-6）
2.合一的範圍
信徒經驗心思與判斷的合一。請留心以下的教訓：“但願賜忍耐安慰的上帝叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀上帝我們主耶穌基督的父！”（羅15:5,6）“弟兄們，我借我們的主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。”（林前1:10）“要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的上帝必常與你們同在。”（林後13:11）
這樣，上帝的教會應該表現出感情、思想及行動的合一。這是不是說，教友們都應該有同樣的感情、思想與行動呢？聖經所說的合一，是否意指人人都一樣呢？
3.多元的合一
聖經的合一，並非指人人都一樣。聖經裏人體的比喻，顯明教會的合一是多元中的合一，或異中求同。
身體有許多器官，所有器官都為了使身體發揮最好的功能。每一器官都完成一個重要但各有不同的工作，沒有一樣是無用的。
教會也是這樣的原則。上帝將祂的恩賜“隨己意分給各人”（林前12:11），造成一種能使會眾蒙福之健康的差異。不是所有教友的想法都一樣，也不是他們都有資格從事一樣的工作。他們卻都在同一聖靈的領導之下，最有效地使用上帝所賜的能力建造教會。
為了完成使命，教會需要所有恩賜的貢獻。它們一起使佈道的工作能全面推動。教會的成功並不是靠每一教友都變成一樣，作同樣的工，而是靠每一教友作上帝分派給他們的工。
在大自然中，葡萄樹與枝子可以說明這多元差異中的合一。耶穌曾用葡萄樹的比喻，來說明信徒與祂的聯合（約15:1-6）。那枝子就是信徒，乃是真葡萄樹──耶穌的延伸。每一基督徒就像每一根枝子、每一片葉子，彼此各不相同，卻有一種合一的存在。因為它們都從同一的源頭──葡萄樹獲取營養。葡萄樹的枝子各自分離，彼此並不混合；但每一枝子若都連在樹幹上，就必與其它的枝子有著合一的關係。它們都從同一源頭獲取營養：吸收同一賜生命者的屬性。
所以基督徒的合一，是靠教友將自己連接在基督身上。從祂那裏有能力可使基督徒有生命的活力。祂是完成教會工作所必須的才幹與能力的源頭。與祂相連接，就會塑造基督徒的喜好、習慣及生活方式。借著祂，所有教友也彼此連結在一起，連結在一個共同的使命中。教友住在祂裏面時，自私就會除去，基督徒的合一就會建立，使他們有能力完成祂的使命。
因此，雖然在教會中有各種不同性情的人，但都在一個元首的領導之下工作。雖然恩賜有許多，但聖靈只有一位。雖然恩賜各有不同，但行動和諧。“上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。”（林前12:6）
4.信仰的合一
但是不同的恩賜，並不代表信仰不同。在末日組成上帝教會的人，是共同傳講永遠福音的人──他們生活的特徵，是遵守上帝的誡命和耶穌的真道（啟14:12），一起向世人宣講上帝救恩的邀請。
二、教會合一有多重要？
合一是教會不可少的。缺少了合一，教會就無法完成她神聖的使命。
1.合一使教會的工作有效率
在一個被紛歧的意見及衝突弄得四分五裂的世界之中，各種不同的個性、脾氣、性情的教友間的愛與合一，是教會資訊最強有力的見證。這樣的合一提供了無庸置辯的證據，證明他們與上帝有連結，真是基督的門徒（約13:35）。它也證明了上帝聖言的大能。
自稱為基督徒的人之間的衝突，會引起不信之人的厭惡，並構成他們接受基督教信仰的最大障礙。信徒之間真正的合一，會消除這種態度。基督說，這是在世人的面前證明祂是他們救主的一大憑據（約17:23）。
2.合一顯示上帝國度的真實
地上真正合一的教會，能表明其教友認真盼望到天國共同生活。地上的合一，顯示出上帝永恆國度的實在。對那些如此生活的人，聖經的話就會應驗：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”（詩133:1）
3.合一顯示出教會的力量
合一帶來力量，紛爭造成軟弱。當教會中的教友都與基督聯合，並彼此和諧地為世人的得救而努力時，教會確會興旺。那時，也只有那時，他們才是真正“與上帝同工的”（林前3:9）。
基督徒的合一正向我們這被冷酷、自私所撕裂，愈來愈支離破碎的世界挑戰。合一的教會對這被文化、種族、性別、國籍所分裂的社會，展示了解決的辦法。合一的教會能抵制撒但的攻擊。誠然，對一個教友彼此相愛如同基督愛他們一樣的教會，黑暗的權勢是無能為力的。
合一的教會之積極美好的效果，可以與一個交響樂團的演奏相比。在指揮未出現、各音樂家在為他們的樂器調音作暖身試奏時，他們製造一堆不和諧的噪音。但是當指揮出現時，那混亂的噪音停止了。所有的眼睛都盯在他身上。交響樂團的每一團員都坐好，準備要跟著指揮演奏。隨著指揮者的指揮，這個交響樂團就奏出美妙和諧的音樂來。
“基督身體中的合一，意為在那神聖指揮的指揮棒下，將我生命的樂器與蒙召出來之人的交響樂團相混合。在祂的指揮棒下，依照原創的樂譜，我們有幸為人類演奏上帝之愛的交響樂。”（注1）
三、合一的成就
教會若是要經驗合一，上帝與信徒都必須參與才能達成。合一的源頭在哪里？能得到嗎？信徒在其中扮演何種角色呢？
1.合一的源頭
聖經指出合一的源頭在於：(1)天父保守的大能（約17:11），(2)基督將父的榮耀賜給門徒（約17:22），(3)基督住在信徒之內（約17:23）。聖靈，那在基督身體之中“基督”的靈，使每一肢體聯合在祂的臨格與黏合力之中。
如同輪子的軸心與軸幅，教友（軸輻）愈接近基督（軸心），他們彼此也更加接近。“在教會與家庭中真正合一的秘訣，並不是權謀、不是操縱、也不是超人的克服困難的努力，──雖然必有不少這一類的行動，但為的是與基督聯合。”（注2）
2.聖靈是統一者
聖靈既是“基督的靈”，又是“真理的聖靈”，就會帶來合一。
(1)合一的中心
當聖靈進入信徒裏面時，祂使他們超越人類文化、種族、性別、膚色、國籍及地位等所造成的偏見（見加3:26-28）。祂借著將基督帶進人的心中而成就此事。那些有基督住在心中的人，會以耶穌為中心，而不以他們自己為中心。他們與基督的聯合，也建立了祂們之間合一的連結──聖靈內住的果子。那時他們會將他們的差異減至最低，在聖工上聯合，榮耀耶穌。
(2)聖靈恩賜在合一上所扮演的角色
教會合一的目標容易達成嗎？當基督在天上祂父的右邊開始中保的工作時，祂已確使那讓祂子民合一的目標不會成為幻想。借著聖靈，祂賜下特別的恩賜，為的是要使信徒“在真道上同歸於一”。
保羅在討論這些恩賜時說：“他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師”，將這些恩賜賜與教會，“為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。”（弗4:11-13）
這些特別恩賜的設計，是為了要使“聖靈所賜合而為一的心”，發展成“在真道上同歸於一”（弗4:3,13），好使信徒成熟、堅定，以及“使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。”（弗4:14，參見本書第17章）
借著這些恩賜，信徒就憑愛心說實話，並在教會的元首基督裏生長──發展出一種充滿活力之愛的合一。保羅說：“全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”（弗4:16）
(3)合一的基礎
聖靈是以“真理的聖靈”（約15:26）的身分作工，以成全基督的應許。祂的工作是領導信徒明白一切的真理（約16:13）。這樣，以基督為中心的真理，就是合一的基礎。
聖靈的工作，是領導信徒進入“耶穌裏的真理”。這樣的學習會有合一的效果，但是獨自學習卻不足以造成真正的合一。唯有相信真理、活出真理及在耶穌裏傳講真理，才會帶來真實的合一。交通、屬靈的恩賜、愛，都十分重要，但它們的豐盛，卻是借著那說：“我就是道路、真理、生命”（約14:6）的那位而得著。基督曾禱告說：“求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。”（約17:17）因此，信徒要經驗合一，就必須領受從聖言所照射出來的亮光。
當耶穌裏的真理常存在心中時，它就會鍛煉、提升、潔淨生命，除去一切偏見及爭執。
3.基督的新命令
像人的受造一樣，教會有上帝的形像。正如上帝的三位彼此相愛，教會中的教友也要彼此相愛。基督已命令信徒借著愛人如己表達他們對上帝的愛（太22:39）。
在髑髏地，耶穌親自將這愛的原則發揮到了極至。在去世之前，祂延伸了從前立下的訓諭，賜給祂的門徒一條新命令：“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。”（約15:12；參閱13:34）正如祂對他們說：“我要求你們，不要極力爭取自己的權利，若得不到就控告。我要求你在必要時，為了愛人，脫下衣服讓別人鞭打你的背，轉過另外一邊臉讓別人打，接受誣告、嘲笑、譏諷、受創傷、遭壓碎、被釘在十字架上、被埋葬。因為那就是愛別人如同我愛你們一樣。”
(1)不可能的可能
我們如何能像基督那樣去愛？不可能！基督的要求是不可能的。但是祂可以達成那不可能。祂應許說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”（約12:32）因為基督身體的合一，是道成肉身的，是借著那成為肉身的道。它也是關係式的，信徒的合一是借著他們有那葡萄樹作他們共同的根。最後，它是植根於十字架：在信徒心中出現的髑髏地的愛。
(2)十字架下的合一
教會的合一發生在十字架下。唯有當我們明白我們不能、也沒有耶穌那樣的愛，我們才會承認我們需要祂的同在，並相信祂所說：“離了我，你們就不能作什麼。”（約15:5）在十字架下，我們認識到祂捨命不只是為我們，而是為地上每一個人。這就是說，祂愛所有國家、種族、膚色、階級的人。不論他們有何差異，祂同等地愛每一個人。這就是為何合一是在上帝裏面紮根。人狹窄的眼光喜歡區別人，而十字架卻破除了人的盲目，以上帝的標準來衡量人的價值。如此便顯示出，沒有任何人是沒有價值的，人人都是寶貴的。上帝若愛他們，我們也應該愛他們。
當基督預言祂被釘十字架會吸引萬人來歸祂時，祂的意思是，祂自己──這最偉大的受苦者──會將合一帶給祂的身體，就是教會。基督已經跨過了天國與我們之間廣大的深淵，因此我們必須跨過一小步到城市、街上的一個弟兄那裏。
髑髏地代表“你們各人的重擔要互相擔當”（加6:2）。祂曾擔當人類的全部重擔。這重擔使祂的生命迸裂出來，以致可以賜生命給我們，並使我們得自由而彼此幫助。
4.合一的步驟
合一不會自動來到，信徒必須努力去得著它。
(1)家中的合一
教會合一的理想訓練場所乃是家（見本書第23章）。我們若以十字架為中心來學習明智的管理，學習仁慈、溫柔、忍耐、愛心，我們就能在教會中實行這些原則。
(2)合一的目標
我們若不認真地為合一去努力就無法得著。我們也不可自滿地認為自己已經得著。我們必須天天為合一禱告，並小心地培植合一。
我們應該儘量減少各種差異，避免為小事爭論。我們不要將注意力放在那使我們對立的事情上，但應講論許多我們所同意的寶貴真理。要講論合一，並祈求基督的禱告實現，如此行我們就能實現合一，以及上帝要我們擁有的和諧。
(3)向著共同的目標齊心努力
教會若未以團體行動參與宣講耶穌基督的福音，就不會經驗合一。這樣的使命給提供了學習和諧的理想訓練。它教導信徒，讓他們知道他們都是上帝大家庭中的一分子，整體的快樂在於每一信徒的安康。
基督在祂的工作中，將身體的復原與心靈的復原融合在一起。當祂差遣的門徒完成他們的使命時，祂堅持同樣的工作重點：傳道與醫病（路9:2；10:9）。
因此基督的教會必須進行二樣傳道的工作：宣講福音的工作與醫藥佈道的工作。這些聖工不該獨立進行，也不該將一切完全投注在某一方面。正如基督的時代一樣，平衡並進應該是我們救靈工作的特徵。
那些參與教會工作的人，若想強有力地將福音傳給世人，就必須密切合作。有人覺得合一乃是指為發揮效率而聯合。但是身體的比喻告訴我們，每個器官無論大小，都是重要的。合作──不是爭競──乃是上帝為祂普世工作所作的計畫。這樣，基督身體內的合一，就顯出了基督無私之愛，這愛曾借著十字架表明出來。
(4)發展全球性的遠景
除非教會積極在各地建立上帝的工作，否則就沒有表現真實的合一。教會應盡其所能地避免民族的、文化的、或區域性的孤立主義。為了達成在判斷、目的及行動上的合一，不同國籍的信徒必須融合，一起事奉。
教會必須小心、不分別宣導單一國家中的教會權益，那會損及其普世性工作的合一。教會領袖務必保持各方兼顧、團結合一的精神，在為某一地區之計畫和設備訂定經濟計畫時，切勿只顧一地而忽略世界其他地區的工作。
(5)避免分裂的態度
自私、驕傲、自信、自滿、自大、偏見、批評、斥責，信徒之間吹毛求疵的態度，都會影響教會的合一。在這些態度後面的，常常是因為基督徒失去了起初的愛心。重新注目髑髏地的基督，便能重燃對彼此的愛（約壹4:9-11）。聖靈將上帝的恩典澆灌下來，便能在人的心中克制這些影響合一的東西。
當教會發生了合一上的問題時，保羅曾勸勉說“你們當順著聖靈而行”（加5:16）。我們要借著不斷的禱告，尋求那會領我們進入合一的聖靈的領導。順著聖靈而行，會結出聖靈的果子──仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這些就是不合一的有效解毒劑（加5:22,23）。
針對我們按照人的財富與社會地位對待人，雅各發言反對這個造成不合一的根源。他用強硬的話譴責這種偏待人的事：“但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。”（雅2:9）因為上帝不偏待人（徒10:34）。我們不應該因為地位、財富或能力，就看重某些教友甚于其他教友。我們可以敬重他們，但是我們不可認為他們在天父那裏比上帝最卑微的孩子更寶貴。基督的話可以矯正我們的觀點：“這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。”（太25:40）不但最蒙福的教友是祂的代表，那最小的也是，他們都是祂的兒女，因此在祂面前同等重要。
正如我們的主、這位人子，成了每一個亞當兒女的弟兄，我們作祂門徒的人，也蒙召要以合一的心思與使命，以救世的方式，到那來自“各國、各族、各方、各民”（啟14:6）的弟兄姐妹那裏去。
注1：1986年12月4日版《評閱宣報》20頁刊載Benjamin F. Reaves撰“What Unity Means to Me？”
注2：懷愛倫著《復臨信徒的家庭》177頁